一個常被問及的問題是：「那麼如果我想自己在我的農場生活，遠離人群。我不想被迫在任何社區生活呢？」
再一次的，我們馬上能察覺得到烏本圖模式的「自我修正」模式。要知道在烏本圖沒有土地擁有權，只有為了整個社區更大的利益而有的土地使用方式。所以社區只會佔用達到目標所需要的土地。
而且要知道社區﹝community﹞不單是個名詞，還是個動詞。即使你跟你的家庭獨立地住在一起，你會與其他人類連接，這在某意義上也是一種社區形式。
如果你是一人社會，或是四人家庭社會，或是十二人或其他類似的，你只會取得能滿足你家庭需要的土地。所以，我們不會見到不知在何處的農夫有500隻牛，因為市場上沒有人想要他那麼多的牛隻。照顧500頭牛需要大量工作，除非他是為鄰近的社區養牛，他才會這樣做。你不會見到有農夫在一大片的土地上收割幾千噸玉米，因為沒有人去吃掉這些玉米，鄰近的鎮子有自己的方式餵養社區的人。
所以選擇自己居住的人會有一個美好的生活，而他們只需要照顧好他們自己和他們的家庭，而不用再擔心怎麼賺錢。即使他們在社區之外生活，他們可能仍要為他們最近的社區提供服務，如紡棉或是做特別的奶酪，或是做鹽。所以他們也會被視為是社區成員，也會得到來自社區的所有福利。
但如果他們選擇完全獨立，遲早孤膽獨行的家庭會需要來自鄰鎮的物品，再一次我們看見簡單烏本圖原則的應用。孤膽獨行者想要從小鎮中取得一些東西，他就要貢獻他一點時間到鎮中任何一個社區計劃。
很少有孤膽獨行的人可以為小鎮提供小鎮沒有的東西。他們最明顯沒有的，就是他沒有為小鎮更大的福祉而作的心常務貢獻。長老議會會在這種交易中扮演重要角色，去確保所有人在交易中都被平等對待，令這種交換變得平順無衝突。
獨行俠的小孩也不太可能會認同他的想法。他們會被激發去參觀其他社區，與他們共同成長學習。然後烏本圖的精萃又得以體現了。
也許會有少部份的農莊仍會以物易物，但這只限於某些個體自己的決定。在任何時間，沒有人要被迫違反意願去做任何事。實際上任何人要交換東西時都是有點愚蠢的，因為他們甚麼都有了。他們交換的東西會是有些功能或用途的，而不像是我們今天累積的一些無用的物品。
所以，與其交換物品，獨行俠不如直接每天貢獻三小時他的心常務到小鎮，然後就得到了他所要的東西，就如他沒有能力自製馬兒的鞍子，或是他沒有能力自製新穀倉的建築物料。
